{"id":8922,"date":"2021-03-08T20:35:36","date_gmt":"2021-03-08T19:35:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.artinterview.com\/?post_type=critique&p=8922"},"modified":"2023-10-10T15:15:57","modified_gmt":"2023-10-10T13:15:57","slug":"larchitecture-naturelle","status":"publish","type":"critique","link":"https:\/\/artinterview.com\/en\/critique\/larchitecture-naturelle\/","title":{"rendered":"L\u2019Architecture naturelle"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n
\n

Extrait <\/strong>
L\u2019Architecture naturelle, <\/em>Kengo Kuma, Catherine Cadou, Chizuko Kawarada<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Un si\u00e8cle de b\u00e9ton <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u00c0 la question : \u00ab Quelle sorte d’\u00e9poque fut le XXe si\u00e8cle ? \u00bb , je ne sais ce que vous r\u00e9pondriez, mais moi, sans h\u00e9sitation, je dirais : \u00ab Ce fut l’\u00e9poque du b\u00e9ton. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Aucun autre mat\u00e9riau na autant exprim\u00e9 le si\u00e8cle. Non content de s\u2019y accorder, le b\u00e9ton a fa\u00e7onn\u00e9 les villes, les \u00c9tats et la culture. Et aujourd’hui encore il r\u00e8gne sur nos vies. Les grands axes du XXe si\u00e8cle furent l’internationalisme et la mondialisation.<\/p>\n\n\n\n

Il fallait unifier le monde par une seule technique. Dans toutes sortes de domaines telles la logistique, les t\u00e9l\u00e9communications, la t\u00e9l\u00e9diffusion, le but de la mondialisation fut atteint et c\u2019est le b\u00e9ton qui l’a rendu possible. <\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord, le b\u00e9ton ne choisit pas son lieu. Partout dans le monde, on peut trouver des techniciens capables de faire un coffrage \u00e0 l\u2019aide de minces planches de bois ainsi que les \u00e9l\u00e9ments constitutifs du b\u00e9ton, \u00e0 savoir du sable, du gravier, du ciment et des barres de fer. Apres avoir ins\u00e9r\u00e9 une armature au sein du coffrage, il suffit d’y couler sable, gravier er ciment, et le tour est jou\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l\u2019architecture m\u00e9tallique, autre d\u00e9veloppement du XXe si\u00e8cle, c’est une technique tr\u00e8s \u00e9volu\u00e9e, beaucoup plus complexe que le b\u00e9ton. <\/p>\n\n\n\n

Jamais, au cours de I’Histoire, on n’a connu une technique aussi universelle. Ainsi, quand Le Corbusier a construit la ville nouvelle de Chandigarh au milieu d\u2019une grande plaine indienne dans les ann\u00e9es 1950, il en a jou\u00e9 librement pour inventer des formes plastiques flottant dans le ciel comme de gigantesques sculptures. <\/p>\n\n\n\n

Quand, dans les ann\u00e9es 1970, Louis Kahn a \u00e9difi\u00e9 le parlement de Dacca, au Bangladesh, il a, lui aussi, choisi le b\u00e9ton pour r\u00e9aliser un b\u00e2timent dont la forme s’apparentait a des vestiges antiques. <\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour notre Kenzo Tange, dont la plupart des \u00e9difices sont r\u00e9alis\u00e9s en b\u00e9ton, \u00e0 commencer par son chef-d\u2019\u0153uvre, la pr\u00e9fecture de Kagawa, qui \u00e9voque les assemblages de bois de l\u2019architecture traditionnelle japonaise. Ce sont des architectes exceptionnels, tenant en grande estime les cultures locales et leurs caract\u00e9ristiques, mais aucun n’a choisi l\u2019architecture de pierre, d’acier ou de bois, ni m\u00eame les proc\u00e9d\u00e9s transmis depuis les temps les plus anciens. <\/p>\n\n\n\n

(…)<\/p>\n\n\n\n


Les mat\u00e9riaux naturels <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

D’aucuns disent que le b\u00e9ton est un mat\u00e9riau naturel. Effectivement le sable, le gravier, P’acier et le ciment sont compos\u00e9s essentiellement de pierre calcaire. Le b\u00e9ton \u00e9tant la combinaison de ces \u00e9l\u00e9ments naturels, la logique voudrait qu’il soit lui aussi un mat\u00e9riau naturel. Mais la question n’est pas la. En r\u00e9alit\u00e9, la fronti\u00e8re entre le naturel et l\u2019artificiel est ind\u00e9termin\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Pour me faire comprendre, je vais prendre l\u2019exemple d’un d\u00e9riv\u00e9 du p\u00e9trole : le plastique aussi est issu d’une mati\u00e8re premi\u00e8re, produit de la transformation sous terre de certaines esp\u00e8ces vivantes. Ce crit\u00e8re est d\u00e9terminant pour tracer une ligne de s\u00e9paration entre le naturel et l\u2019artificiel, et il n\u2019existe pratiquement pas de mat\u00e9riau qui n’ait connu l\u2019intervention humaine. La fronti\u00e8re est, vous voyez, extr\u00eamement floue. On ne peut se satisfaire de tracer une ligne. Rien ne peut advenir de cette d\u00e9marcation, et la d\u00e9marcation ne justifie rien. Nous devons aller au-del\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019architecture naturelle n’est pas une architecture r\u00e9alis\u00e9e avec des mat\u00e9riaux naturels. Et, bien entendu, ce n’est pas davantage une architecture ou l\u2019on plaque des mat\u00e9riaux naturels sur du b\u00e9ton. <\/p>\n\n\n\n

Quand une chose entretient une relation heureuse avec le lieu ou elle se trouve, nous ressentons cette chose comme naturelle. La nature est  l\u2019ordre relationnel. L\u2019architecture naturelle est une architecture qui entretient avec le lieu une relation heureuse. C\u2019est le mariage r\u00e9ussi de l\u2019architecture et du lieu qui engendre I’architecture naturelle. <\/p>\n\n\n\n

Qu’est-ce qu’une relation heureuse ? Certains la d\u00e9finissent comme une juste entente avec le paysage. Mais cette d\u00e9finition est enferm\u00e9e comme toujours dans la conception de l\u2019architecture comme repr\u00e9sentation. Quand on assimile le lieu a une repr\u00e9sentation, on le consid\u00e8re comme un spectacle, et on l\u2019appelle paysage. S’il s’agit de cr\u00e9er une harmonie entre une construction vue comme une repr\u00e9sentation et un paysage qui est une repr\u00e9sentation, tout cela ne rel\u00e8ve, en un mot, que d\u2019une discussion entre spectateurs parlant d’architecture ou de comme paysage de choses qui leur sont \u00e9trang\u00e8res. Quand nous voulons aborder l\u2019 architecture comme repr\u00e9sentation, nous nous \u00e9loignons du lieu, nous nous laissons prendre par le regard et le langage et nous flottons au large de cette existence r\u00e9elle et concr\u00e8te qu’est le lieu. En recouvrant le b\u00e9ton d\u2019une peau, on manipule la repr\u00e9sentation et l\u2019on peut bien s\u00fbr r\u00e9aliser autant que l\u2019on veut \u00ab une architecture harmonis\u00e9e avec le paysage \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Pour ma part, quand je me suis rendu compte de la st\u00e9rilit\u00e9 de la manipulation des repr\u00e9sentations, j’ai compris que c’\u00e9tait la th\u00e9orie du paysage qui \u00e9tait insuffisante. Pour qu’elle s’enracine dans un lieu, pour qu’elle soit reli\u00e9e a un lieu, il faut cesser de voir l\u2019architecture comme une repr\u00e9sentation : il faut l\u2019envisager comme une existence<\/em>. En simplifiant, on peut dire que toutes sortes de choses sont fabriqu\u00e9es (acte de production) et qu’elles sont re\u00e7ues (acte de consommation). La perception et la consommation sont de m\u00eame nature. Et comme l’existence est le r\u00e9sultat de l’acte de production, existence et production forment un ensemble ins\u00e9parable. <\/p>\n\n\n\n

On commence \u00e0 comprendre ce qu’est le bonheur lorsqu’on cesse de se pr\u00e9occuper de I’apparence et qu’on se demande comment fabriquer. Un couple heureux, ce ne sont pas deux personnes dont les apparences s’accordent (\u00e7a, c’est la repr\u00e9sentation) mais deux individus qui peuvent r\u00e9aliser (ou produire) quelque chose ensemble. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Architecture naturelle<\/em><\/strong>
Kengo Kuma
Catherine Cadou , Chizuko Kawarada
Editions Arl\u00e9a <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Collection : Arl\u00e9a-Poche
Num\u00e9ro dans la collection : 260
octobre 2020
208 pages \u2013 15 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

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