{"id":13234,"date":"2025-05-27T20:21:01","date_gmt":"2025-05-27T18:21:01","guid":{"rendered":"https:\/\/artinterview.com\/?post_type=critique&p=13234"},"modified":"2025-08-31T01:47:58","modified_gmt":"2025-08-30T23:47:58","slug":"bernard-moninot","status":"publish","type":"critique","link":"https:\/\/artinterview.com\/en\/critique\/bernard-moninot\/","title":{"rendered":"Bernard Moninot"},"content":{"rendered":"\n

Le Grand Verre<\/em> de Marcel Duchamp<\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 la rencontre d\u2019une personnalit\u00e9 du monde de l\u2019art et de la culture, nous avons pos\u00e9 une question simple\u00a0:
quelle \u0153uvre vous a marqu\u00e9\u00a0et compte dans votre vie et votre parcours\u00a0?
Retour sur la fascination, l\u2019\u00e9merveillement, le trouble ou le choc suscit\u00e9s par une \u0153uvre d\u2019art\u2026
<\/p>\n\n\n\n

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Marcel Duchamp vu \u00e0 travers la vitre de son \u0153uvre majeure Le Grand Verre<\/em>.
(Photo de Mark Kauffman\/The LIFE Images Collection via Getty Images\/Getty Images)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n
\n

Par Fanny Revault<\/p>\n<\/div>\n\n\n

La signification de certaines \u0153uvres continue, longtemps apr\u00e8s leur d\u00e9voilement \u00e0 vivre dans nos esprits\u2026 On s\u2019interroge, on se questionne sur leur sens. Drap\u00e9 d\u2019intrigues, tel est le cas de l\u2019ultime tableau de Marcel Duchamp, La Mari\u00e9e mise \u00e0 nu par ses c\u00e9libataires<\/em> m\u00eame,<\/em> connu encore sous le nom du Grand Verre<\/em>. Pour Bernard Moninot, artiste plasticien, cette \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 un point de d\u00e9part, un rep\u00e8re majeur pour penser l\u2019art et le devenir de la peinture. L\u2019artiste revient sur cette \u0153uvre myst\u00e9rieuse qui l\u2019interroge\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n

\n

De quelle mani\u00e8re Le Grand Verre<\/em> de Marcel Duchamp vous a-t-il influenc\u00e9 ? <\/p>\n<\/div>\n

Cette \u0153uvre a v\u00e9ritablement eu une grande influence, d\u00e8s le d\u00e9but, sur ma mani\u00e8re de penser : je me suis demand\u00e9 ce que signifiait rentrer dans l’acte de cr\u00e9ation. Que signifie, au fond, La mari\u00e9e mise \u00e0 nu par ses c\u00e9libataires m\u00eame<\/em> dite Le Grand Verre de Marcel Duchamp ? \u2028L\u2019artiste d\u00e9finit cette \u0153uvre comme une image non appelante ; elle est pr\u00e9sente en vous d’une mani\u00e8re extr\u00eamement imposante, comme un monument. Or, l’intention de l’artiste n’est pas claire pour lui-m\u00eame. Il s\u2019agit donc d\u2019une \u0153uvre \u00e9nigmatique pour le spectateur, mais aussi pour son auteur lui-m\u00eame. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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La Mari\u00e9e mise \u00e0 nu par ses c\u00e9libataires, m\u00eame (Le Grand Verre), 1915\u20131923, \u00a9 Philadelphia Museum of Art<\/figcaption><\/figure>\n\n\n
\n

Comment travaillait Marcel Duchamp\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n

En 1912, \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 Duchamp d\u00e9bute sa carri\u00e8re, il disait travailler sur trois notions fondamentales pour lui et pour l’histoire de l’art : l’intuition, le hasard et l’inconscient. Trois \u00e9l\u00e9ments qui ne sont pas d\u00e9termin\u00e9s par la volont\u00e9 de l’artiste de faire ce qu’il pr\u00e9voit.\u2028<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n

Faisant appel \u00e0 ces \u00e9tats seconds pour concevoir l\u2019\u0153uvre, Le Grand Verre r\u00e9v\u00e8le une dimension \u00e9nigmatique, \u00e9chappant \u00e0 toute logique\u2026 m\u00eame pour Duchamp. Pourriez-vous nous pr\u00e9senter cette \u0153uvre ?<\/p>\n<\/div>\n

Cette \u0153uvre formidable se compose de deux parties : la partie inf\u00e9rieure, soumise \u00e0 la perspective, et la partie sup\u00e9rieure, plus organique. Et c’est l\u00e0 que se loge le sujet principal du tableau, c’est-\u00e0-dire la mari\u00e9e. Ce qui est assez curieux dans cette \u0153uvre, c\u2019est qu\u2019il n’y a aucun \u00e9l\u00e9ment qu’on peut identifier de mani\u00e8re certaine, m\u00eame quand il est identifi\u00e9 par l\u2019auteur. \u2028\u2028Il y a un moulin, des t\u00e9moins oculaires, une broyeuse de chocolat, ce qu’il appelle les \u00ab\u00a0ma\u00eetres \u00e9talons\u00a0\u00bb et diff\u00e9rents autres \u00e9l\u00e9ments. Quand on les regarde, on se dit que \u00e7a nous \u00e9voque effectivement quelque chose mais l’incertitude demeure. Duchamp disait d’ailleurs : \u00ab Si la peinture est une \u00e9criture, Le Grand verre<\/em> est un texte \u00e0 d\u00e9chiffrer\u00a0\u00bb.
\nDans cette \u0153uvre, qui a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e sous diff\u00e9rents angles, \u00e0 la fois sur le plan alchimique, symbolique, psychanalytique et m\u00eame math\u00e9matique, Marcel Duchamp a toujours dit n\u2019avoir aucune intention particuli\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes les interpr\u00e9tations possibles, je les accepte, parce que moi-m\u00eame, je ne connaissais pas au fond, les raisons pour lesquelles je faisais cette \u0153uvre. Cette \u0153uvre devait exister sur la Terre et j’en ai \u00e9t\u00e9, on peut dire, l’accoucheur. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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La Mari\u00e9e mise \u00e0 nu par ses c\u00e9libataires, m\u00eame (Le Grand Verre), 1915\u20131923, \u00a9 Philadelphia Museum of Art<\/figcaption><\/figure>\n\n\n
\n

Peut-on alors affirmer que l\u2019artiste n\u2019est plus qu\u2019un ma\u00efeuticien\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n

\u00c0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on pense que l’artiste a un pouvoir m\u00e9diumnique, c’est-\u00e0-dire de faire agir des ph\u00e9nom\u00e8nes pour produire une forme, de g\u00e9n\u00e9rer quelque chose dont il est simplement l’ex\u00e9cutant, il est r\u00e9duit \u00e0 un r\u00f4le de traducteur. Il traduit des choses qui arrivent par l’intuition et par \u00e9clair.<\/p>\n

Marcel Duchamp dit \u00e0 ce propos : \u00ab Moi, ce qui m’int\u00e9resse dans l’utilisation de la perspective, ce n’est pas le fait qu’elle soit cr\u00e9atrice d’illusions, c’est que la perspective est une possibilit\u00e9 de cr\u00e9er des virtualit\u00e9s, et Le Grand Verre, c’est une mise en sc\u00e8ne d’une chose virtuelle et invisible. \u00bb. Albert Einstein utilisait aussi le terme d’intuition. Il a d\u00e9crit des exp\u00e9riences de pens\u00e9es qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa th\u00e9orie de la relativit\u00e9, associant espace et temps. Il avait pris conscience du fait que la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 allait forc\u00e9ment avoir une implication sur la conception de l’espace dans la peinture.<\/p>\n

Et effectivement, cette \u0153uvre montre quelque chose qui est de l’ordre d’un processus temporel, un processus qui va se faire sur douze ann\u00e9es. La notion d\u2019espace-temps et le sens de l\u2019\u0153uvre sont \u00e0 saisir dans ce que Marcel Duchamp a cristallis\u00e9 dans le verre : le sens est constamment en transformation, tout comme notre capacit\u00e9 \u00e0 interpr\u00e9ter diff\u00e9remment cette \u0153uvre selon des points de vue.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n

Avec le temps, y a-t-il un sens que vous pouvez donner \u00e0 cette \u0153uvre ?<\/p>\n<\/div>\n

Cette \u0153uvre est in\u00e9puisable. Mais elle n’est pas faite pour \u00eatre comprise\u00a0: c’est d’abord une exp\u00e9rience de pens\u00e9e. C’est l’av\u00e8nement de ce que Nietzsche appelait \u00ab\u00a0le philosophe-artiste\u00a0\u00bb, celui qui se tient au plus pr\u00e8s du volcan. Pour Andr\u00e9 Breton, ce volcan repr\u00e9sente l’inconscient, et c’est de l’inconscient que surgit effectivement la dimension cr\u00e9atrice\u2026<\/p>\n

Enfin, Duchamp nous invite \u00e0 comprendre que le sens de l’\u0153uvre se trouve dans ce \u00ab retard \u00bb : le temps entre la fabrication et le moment o\u00f9 l’\u0153uvre est \u00e9lucid\u00e9e, ce qui n\u2019est pas du tout garanti. Comme le disait Paul Klee\u00a0: \u00ab Je peins pour un peuple qui n’existe pas encore. \u00bb Mais contrairement \u00e0 ce que disait Paul Claudel, selon lequel \u00ab Toute \u0153uvre qui est un \u00e9v\u00e9nement est en m\u00eame temps un av\u00e8nement \u00bb, Le Grand Verre reste une \u0153uvre ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame. Elle n\u2019a quasiment pas de descendance parce qu\u2019on ne peut pas s\u2019en emparer.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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Le Grand Verre \u00e0 Philadelphie, 1954, Hermann Landshoff<\/figcaption><\/figure>\n\n\n
\n

Au fond, \u00e0 quoi nous invite cette \u0153uvre\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n

Ce qu’elle implique touche \u00e0 la po\u00e9sie : elle devient un instrument pour penser, non pas l’\u0153uvre qu\u2019on a dans la t\u00eate, mais notre rapport au monde. C\u2019est une invitation \u00e0 comprendre ce que signifie vivre<\/em>. Vivre signifie avoir la capacit\u00e9 d’inventer notre relation au monde, tout en restant ancr\u00e9 dans ce qui est donn\u00e9 dans le visible. Ce qui est le plus inaccessible, ce n\u2019est pas l\u2019au-del\u00e0, mais le myst\u00e8re au c\u0153ur du visible.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Visionnez ici l’interview de Bernard Moninot<\/a><\/p>\n\n\n\n

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